德语和汉语的文化根基差异

    几千年来，中华民族在华夏沃土上自给自足地生活，封闭的环境使他们形成了整体意识，习惯于个人服从整体；而德国的祖先日尔曼民族不安定的游牧生活造就了他们敢于冒险、不受束缚的性 格，培养了个体价值的意识。

    在社会组织形式上，中华民族从原始氏族制度到封建制度，个人的命运始终同国家的命运合为一体，形成个人和整体交融的思维模式。而德国由数个游牧部落合并成一个国家的格局至今体现在联邦制上，他们的整体意识相对淡薄得多。

  我们的祖先承认自然界和人类阴阳交融的关系，把他们视为相互依存的整体世界，汉语讲究意合，以意代形，理解句义在先，分析句形在后。而西方的自然观强调原子的个体性作用，充分肯定自然界里个体存在的价值；自然界的事物归根结蒂由原子构成，语言归根结蒂由字母组成词，词组成句子，西方语言突出某些词类的作用，德语先以动词为中心，搭建句式，然后运用语法手段补充词，使句子完整。汉德句法的文化差异突出表现在姓名和地址排序上：

  汉语：从大到小、先姓后名、先国家后城市街道，

  德语：从小到大、先名后姓、先街道后城市国家。

总而言之，中国人“天人合～”的境界使中华民族的思维模式趋向整体化，反映在我国语法的综合化、追求整体性上，单看一个词，一般很难确定它的词类，只有把它放在句中，方可确定该词的作用，“工作”二字在“我们工作了一整天。”和“他的工作很琐碎。”中分别为谓语(动词)和主语(名词)；而西方语法讲究逻辑性，各个词类都有相应的词缀加以标记，一看词便知其类。以德语为代表的西方语言的句法以动词为中心，通过推敲其他部分和动词的关系而获得其义，而汉语的句子以理解句义为分析句法的前提条件。可以说，汉语以神统形，德语以形传神。许多初学德语者认为德语语法太复杂，这实际上是表面现象，在他们刚刚接触德语的“形”时，因为德语的“形”太多，而感到难以掌握，但是当他们习惯了这些规则后，再长的句子也能运用语法规则得心应手地把它分解“破译”出来。而汉语的句子貌似简单，可其句义往往很难推敲。难怪人们说：德语难在明处，越学越容易；而汉语难在暗处，越学越难。

 了解汉德语法的文化特性，对我们学习德语的人来说，具有以下意义：

  1) 首先要建立起学习并掌握德语的信心，克服畏难情绪，要相信自己经过反复练习，一定能够自如地运用德语，如果你现在还不能得心应手地运用德浯语法，只能说明你还不熟练，功夫不到家，并不是说，你就驾驭不了它，

  2) 德语毕竟是另一种形态的语言，要掌握它，必须下大力气， 特别要在动词上下工夫，熟练掌握动词变位，特别是不规则动词的形态，直到能在句子中把它的正确形态脱口而出为止。另外要牢记名词的语法性和复数形式，只有在此基础上才能判断名词在句子中的成分，理解各个成分之间的关系。

 3) 学习语法仅仅是学习形式，但是形式不是语言的全部。形式为内容服务，德语的句法形式要为德语的内容服务，许多人过于看重语法的作用而忽视内容方面的学习，他们会背语法结构，但是就是读《不懂文章；反之，他们用汉语思维定式组织的“汉语式德语”也让德国人不知所云。因此，认识德国人的思维方式和他们的文化习俗是获得良好交际效果的前提。

   学语言不同于学数学公式，单靠语法不能推导词语的意义，理解语言在很大程度上靠的是语感和联想，如果细想“养病”、“打扫卫生”、“恢复疲劳”、“晒太阳”并不合乎汉语语法，却没有人理解错它的意思；文盲不认识字，没学过语法，但是他们讲的话别人能听懂，甚至很地道。我们学习母语的顺序是：听一说一读一写，会说话后才学语法规则，学习语法的目的不是为了说话，而是为了写文章；而学习外语恰恰颠倒了这个自然习得顺序：先学词汇和语法，然后才学习读、写、听、说，说出的话是用语法搭成的句子，这样的话让人听起来往往别扭生硬，甚至很可笑。

　　虽然我们不可能设想德国人听我们讲德语时如何痛苦，但是我们却有能力评价这段用语法编织的估屈聱牙的中文，尽管我们知道他想说什么，但是中国人不是这样讲话。要讲地道的德语，就要学习德国人的思维方式，努力培养语感，语法加语感的结果才是有血有肉的、生动活泼的语言。

    语言学习是技能性学习，它要求相当高的熟练性，如果不能熟练到脱口而出的程度，在表达时就要花费大量精力去考虑语法，而影响内容的正常交流。

  学习外语要树立正确的语言观，在“练”字上狠下工夫，直到你讲话时不再被语法指挥，而是能够毫无羁绊地用语言倾泻你的思绪时，你的功夫就算到家了。

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