德国哲学背负着传统的包袱。这表现在许多方面。德国唯心主义时代,尤其是康德的先验哲学仍旧对后世发生着影响,并形成了后世思想的尺度和背景。作为其批评对手的“摧毁形而上学”思潮占据了统治地位,例如马丁·海德格尔就是从尼采出发来摧毁形而上学的。 摧毁形而上学这一思潮得到了进一步发展,同样地,它也招致了各种批评。对它的反批评试图重新为理性正名。此外,第三,则是马克思主义哲学及其变种,这一伟大思潮的影响是持久而明显的,尤其通过法兰克福学派的社会批判表现出来。法兰克福学派通过阿多尔诺和霍克海姆,对六七十年代的叛逆思想产生了决定性影响。
今天德国的哲学论争就发生在这一传统路线的十字路口,讨论集中于历史的关联性。历史性和过去语言的再现构成了德国哲学主题之一,还涉及到和那个因为纳粹主义的灾难似乎信誉扫地的遗产再次建立积极联系。
与法国、意大利或者英国、美国的情况不同,德国的特殊性来自于:作为对文化同一性的一个解释,这种同一性在纳粹主义的恐怖统治下崩溃了,战后时代应该得到重建。另一个主题就是道德的沦丧和伦理的真空。
奥斯威辛不仅是德国人罪过的象征,而且也是本世纪中叶剥夺人道主义的见证,是对启蒙运动和理性生活指南之全部价值的毁灭,它尤其是六七十年代以来的伦理学转向的标志。这表明:人们需要恢复负责任的规范和原则,重提责任问题并为之进行辩护,以免这种骇人事件的重演。
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